最近太忙了，请个小短期假（勿敲）

    互联网时代，营销号，键盘侠等更使虚拟网络世界混乱不堪，网络暴力现象也层出不穷，造成了不可挽回的灾难，“自由”在网络世界变成了中伤他人的保护壳，舆论像水一样，能载舟，亦能覆舟。所以，如何培育良好的网络文化，迫在眉睫。由此，国家应把向上向善文化注入网络世界，制定网络规范；社会大众应坚守道德底线，无论在现实世界还是网络世界都应“知行合一”，不能因隔着屏幕，做“仗键盘走天下”的阴阳人。

    国无德不兴，人无德不立。自2014年10月“全国向上向善好青年”活动举办以来，选出无数好青年（爱岗敬业好青年毕健强，勤学上进好青年丹增琼培，创新创业好青年陈运文等）昭示无数感动人心的故事。柏拉图说：“真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的地。”[3]无论是“帮助别人快乐自己”的郭明义，还是“在殿堂与田垄间选择后者”的“耶鲁村官”秦玥飞；无论是虽身患残疾，却在税务分局当任三职，工作繁重，但仍坚持学习的石桂蓉，还是舍半生给茫茫大漠，一腔爱给一洞画的“敦煌女儿”樊锦诗……他们积善行善，祸福无门，惟人自召，形成向上向善的力量。

    向上是创造，是快乐的源泉；向善是方向，是正向的力量。向上向善，就是沿着正确的方向，追寻生命的欢欣。永远向上，永远向善，生命将走上一条阳光灿烂、繁花似锦的幸福大道。

    ㈡致良知，知行合一

    知是指良知，行是指人的实践，知行合一的本体是良知，主要是关于道德修养、道德实践方面。

    高尚道德品格的形成重在实践，贵在学习：日三省，由己而学，忆往昔，由古而学，观世界，由外而学。“由己而学”，从过去的自己身上学习，塑造优秀品格，把推己及人变成推人回己，看到别人的成长经验，然后反扣自己，依自身实际不断进步。“由古而学”，从历朝历代的兴衰存亡中学习治国理政的方式，从先贤圣人身上学习为人处世的道理。“由外而学”，面相世界，取长补短，博采众长，积极“引进来，走出去”，在对外贸易中富强，在对外交流中进步，在对外开放中繁荣昌盛！

    高尚道德品格的形成重在实践，贵在坚持：大国工匠精益求精，不厌其烦的日复一日，年复一年的去完成一件微乎其微的小事，他们一生只干一件事，铸就了伟大的“工匠精神”；中国女排在世界排球赛中，凭着顽强战斗、勇敢拼搏的精神，五次蝉联世界冠军，为国争光，为人民建功，困难面前不退缩，失败面前不放弃，她们用青春和汗水铸就了伟大的“女排精神”；2020年，新冠疫情爆发，病毒面前中国人民毫不退缩，逆行而上，一次又一次与死神战斗，一个个平凡的人在一个个普通的岗位尽己之能，忘乎生死，中国人民守望相助，万众一心，同舟共济，铸就了“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的伟大“抗疫精神”……

    “知是行之始，行是知之成。”[4]

    行，就是选择，在看清做一件事所要支付的代价和得到的回报后，所做的明智选择便是“行”。道德品格高尚舍者小家顾大家，选择国家，选择人民，从自我做起，从身边事做起，从小事做起，实现了由现实自我向理想自我的飞跃，我们新时代少年应积极从他们身上获取前进的动力，做社会良知的守望者、积极传播者和践行者。

    ㈢勇立鸿鹄志，争做新青年

    浮躁的社会，使不少人追求物欲，乐于享受，不少人热衷于跟着感觉走，失去了人生自我，这种人就是急于求成，急功近利，他们只追求眼前的利益，缺乏对未来的远见，不懂得“欲速不达”，急功不能近利，只有踏踏实实，一步一个脚印，才能走出自己通向罗马的道路。

    善是知行合一的前提，知和行是善的体现。向上向善与知行合一相辅相成，互为一体。一个人只有善良才能够向上，有善才会有德，有德才能向上。

    作为新时代青年，我们要向道德模范学习，多做善事，多做实事，崇德向善，见贤思齐，弘扬真善美，传播正能量。要积极参与志愿者服务活动，在深入社会，体察民情，关爱他人，奉献社会的道德实践中感受善的力量，弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，以实际行动书写新时代雷锋故事，为实现中国梦有一份光发一热。要引领社会风尚，弘扬真善美，贬斥假丑恶，以高度的主人翁精神，积极参与社会活动，在实践中学习，促成知荣辱、讲正气、做奉献、促和谐的社会风尚。

    有文章说：如果只是看书，能掌握30％的知识；看完了再去实践，能掌握50～60％的知识；看完了实践了还可以给别人讲明白，就能掌握90％以上的知识。其中的百分比难以证实，但还是有点道理的。

    又说知，即致吾心之良知；行，即致良知于事事物物。知行合一的本体是良知。

    形成向上向善的力量是一个国家、民族精神凝聚力的集中体现。在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是国有德而兴、人有德而立的基础。

    第一，善是人之为人之本。孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他强调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。

    第二，善是知行合一的根本要求。中国要求“仁者爱人”，要“泛爱众”；行为上要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德价值观。

    第三，善的培育、实践的第一场所在家庭。中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝”“忠”合一。儒家认为：“孝悌也者，其为仁之本与。”孝是德之本、教之源。对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。要将感恩、敬畏、奉献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。

    第四，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。所谓“黄天无亲，唯德是辅”“天道无亲，常与善人”，其中的“道

    中国要求“仁者爱人”，要“泛爱众”；行为上要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋