第九百七十六章 华夷之辩
妘载给学堂布置了作业，羲叔他们很重视，要求每个学生进行深入的思考，然后写至少不低于八百字的思考结论。 孩子们顿时叫苦不迭，但是里面也有真的在仔细思考的人，这些孩子们表现的很聪慧，根据最近从大人们口中所听到的一些事情，分析出了这次讨论的重点。 江南孟夏天，慈竹笋如编。 蜃气为楼阁，蛙声作管弦。 晚霞化为鱼鳞的模样，一片挨着一片而又疏密相间。 那耀眼的红光，从坠入西天的太阳身上散发出来，这就是古代丹字的又一层意思，这赤霞染红了山！映红了海！烧红了天地！世间如烘炉般沸腾起来！又像是纺织出的红色丝绸，倾斜下去，铺展千里之远，披挂在辽大而开阔的洪州诸野！ 人们的肩头，如同有希望的火焰熊熊燃烧。 只有当岁月的脚步来到了这个时刻，这上古的伟大之风，才浩瀚的吹起那漫天的尘土，古老的号角声伴随着火焰与炊烟一起出现，山野间，黑夜降临，那些强大的异兽们则发出震耳欲聋的咆哮声，但这些声音又很快消失。 异兽们距离人族的活动区越来越远了。 这个年代，没有什么人族挤压动物生存空间的说法，而恰恰是因为那些野生的异兽不再敢靠近人族的聚集地，这才说明，人族终于在异兽横行的这片世间，强大起来了。 只有强者，才能让其他的强者忌惮，而让弱者敬畏。 很多孩子们都不曾见过十多年前的这片土地，那时候，牛羊不见，异兽成群，人们茹毛饮血，穿着兽皮拿着石斧，在这茫茫群山之中耕作狩猎，与天地斗争......日出而作，日落而息。 而现在，晚霞到来，却依旧是人们活跃的时候，以水所发出的电力，虽然不能覆盖全部的土地，但是人们也已经有了蜡烛和油灯，夜晚的时候，空气清新，没有了白天的嘈杂，人们也比起过去多了很多的娱乐活动，在工作的闲暇之余，可以做很多自己喜欢做的事情。 妘旭带着一些小伙伴，一群人搬出小板凳和小桌子，在家门口的傍晚坐下，一边吃晚饭一边讨论这次的作业。 当然了，小伙伴们也有想偷懒的，他们直言，等到妘旭写好了之后，他们就进行艺术性的复制粘贴，保证在粘贴的过程中进行一定程度的修改，让羲叔看不出来。 “你看，时间还早，这个作业是三天之后才交，这么急干什么，不如去玩耍一下？” “阿奔，你这么说，被你村子里的人看到了又要打你了，每次你都在交作业的前一天晚上拼命的赶作业，而且还总是撕掉几张空白的，羲叔本来就很生气了，你还说那些作业纸都被路过的羔子吃了，可羔子根本不去你们村啊。” “你说的对啊，所以我今天来了你们羊村。” 牛村的那位，叫做阿奔的小伙伴，真挚而诚实的如此说道。 有小伙伴们惊呼起来。 好家伙，羔子直呼内行，这波是强行背黑锅。 阿奔又开始说话不过脑子：“不用夸赞我的想法，我偶尔也会很聪明的，而且我从来都不慌张，我告诉你们，到临死关头还不写作业的人，将来肯定能够成就大事，因为我们心灵安静的如同一块石头。” “我听那些炼气士说过，拥有大修行的前提，就是有一颗不为外物（作业）所惑，且不动如山止意如水的心灵。” 然而无论阿奔如何狡辩，妘旭最后一个拍板，小伙伴们还是要乖乖参与讨论，就连阿奔这个大块头也有些害怕妘旭，不仅仅是因为妘旭在小伙伴里面，属于力智双a...... 私底下，很多人都知道妘旭的来历神奇，虽然没有父亲，但是感生这种事情，在这个年代就是“天生神圣”的代名词。 没爹一点问题没有，像是阿奔还挺羡慕的，有时候还想着要是他老娘当年也随便摸一摸什么东西，而不是摸着老爹把自己生下来就好了，自己就不会如此笨了..... 当然，阿奔曾经嘀咕过这件事情，但不小心被他爹听到，于是差点就被他爹的拖鞋打死.... 闹归闹，别拿阿旭开玩笑。 妘旭严肃的制止了还在说笑的小伙伴，大家很快进入正题，妘旭起了个头，表示洪苗之辩，这种类型的比较，其实在很早以前就有了。 “你们知道吗，这一次的作业，其实并不是大首领所创造的题目，而是在很久以前就有了哦。” 看着小伙伴们被稍稍调动起来的情绪，妘旭紧跟着开始讲解： “你们知道，华和夏，指的是什么吗？” 有小伙伴回应，表示他们都知道，华夏华夏，指的就是中原联盟，中原联盟自称华夏部，而与之相对应的则是东夷部，在过去的时候，华夏、东夷、三苗、百越，这是那时候最强大的四个联盟集团，但其中百越的组织架构过于松散，所以实际上最强也最有凝聚力的，就只有前三个。 “是啊，但是华来自于黄帝，夏来自于炎帝。” “不对，我听说，是夏来自于黄帝，而华是炎帝....” 有小伙伴看了看妘旭，又补充道：“一种说法而已。” 妘旭道：“那就要再向上追溯了，黄帝自称姬，炎帝自称姜，从岁月的时代向上追溯，两脉一十四炎帝，他们的祖先在伏羲氏的时代已经是大部落，其中最为出名的君主就是大庭氏。” “而黄帝，祖先是华胥氏。” 妘旭告诉小伙伴们，黄帝曾经梦游华胥氏之国，而华胥氏是上古年代，是伏羲女娲部族还要再向前的时代，在燧人氏威传天下的时候，华胥氏踩踏一个巨大的脚印而生下伏羲，伏羲在母系社会时代，成为第一个男性的部族首领。” “伏羲与女娲的部族传到太昊的时候，太昊娶了少典氏的姑娘作为妻子，于是少典氏成为帝族，随着岁月推移，少典氏的地盘越来越大，最后，少典氏的某一代君王，娶了有蟜氏的女子，这个女子生下了一个年轻的男孩，而这个孩子后阿里从少典氏的争斗之中离开，自立一个部族，这个部族就是有熊氏。” “黄帝之华，来于华胥之华，华字者：美好之花，光亮荣华。” “而炎帝之夏，夏之本字本义，即‘雄武中国之人’。” 古之中原，谓之中国。 甲骨文中的夏字很奇怪，在普遍简单的甲骨字中，它却十分复杂，字体样貌，是一个完整的人的样子，这个“人”的头、发、眼睛、身躯、双手、臂膀、腿脚，一应俱全，而双手展开，呈现一种强而有力的威慑架势。 而它的引申之意，为“盛大”。 炎帝部族，历世居住在中原地区，统治这片大地八百年，夏字指的就是中原地区的人们，上古时代的部族，在八百年前，称呼那片地区的人们为“中国之人”，简称为“夏人”。 而黄帝入主中原之后，华夏的称呼就此被继承下来，到了这个时代，正式宣告三皇的年代终结，进入了后世人们，所称呼为“五帝”之君们的统治的岁月。 “华夏华夏，而东方大地的人们，最早惧怕炎帝的部落，而成立了一个巨大的部族集合体，这就是东夷，后来华与夏合一，蚩尤的失败，华夏的出现，让东夷的民众更加的恐惧。” “洪苗之辩，其实和数百年前的华夷之争，没有区别。” 妘旭道破重点：“于是，少昊终于坐稳了东夷君主的位置，东夷人们甘愿被华夏所统治，到了颛顼的时候，康回作乱，东夷反叛，颛顼打败了东夷，又与康回在不周山进行大战，这一战天柱倾折，大河之水汪洋四满，天倾于西北而地不满东南。” “而如今，洪州击败三苗，这种情景，像不像是当年涿鹿大战的复刻呢？三苗人战败，所以只能承认我们的统治，而当年的华夷之论，华夏失败了，没有同化东夷，使得如今东夷依旧是巨大的势力，即使有皋陶大人，重华大人这样的东夷人进入中原，东夷人对中原依旧有戒备之心。” “所以，我总结出了一条要点，请各位记下来。” 妘旭说到这里，小伙伴的目光猛然大亮！ 讲故事虽然好听，但是等着大佬施舍答案才是这次讨论的重点，妘旭看到小伙伴们一个个从霜打的烂草变的龙精虎猛的样子，顿时叹了口气。 “你们不好好学习，讲来怎么治理邦国？” “你照说，我们照做不就行了？” “那不行，那就是家天下了，我们是反对家天下的。” 妘旭随便说了几句，然后开始总结： “过去年代，以及当前时代，整个天下的大部分人们，都是具有乡土性、区域性、巫教性的效忠，他们没有国家的观念......像是华夏人称所有非华夏人为外人，而以东夷举例，东夷人称华夏之人为中原之人，称南方之人为蛮人，称百越之民为野人，东夷自视甚高，认为自己的智慧只在中原之下，所谓夷者，乃是美称，是‘开弓擅射者’的称号。” “但东夷在过去，一旦没有华夏部落的压力，那么他们的各部落，又经常为统治地位而相互争斗，于是东夷内部，才有了九夷的划分。” “这种现象，不仅仅存在于东夷，中原也有四帝四岳，二十大部；南方又有十蛮之说，而百越从名字上就能明白，他们甚至连地域认同都不完全具备。” “中原入东夷而东夷之，东夷入中原而中原之，华夷之分，犹如泾水与渭水一样分明，又像是渭水与洛水一样不曾相接。” “而洪州与三苗，则不可如此，洪州要做的，是使三苗入洪州而洪州之，洪州入三苗，而三苗不存之，三苗的土地即洪州的土地，三苗之子民如洪州之子民，像是把三苗的子民当做洪州的子民一样教育与爱护，这样三苗的人们就会背弃无德的君主，而成为真正的洪州之民。” “民众的认知与身份认同，在于一片地域，但当不相隔的地域相互关联之后，地域的认同就会开始转为一种文化的认同，最终上升到一种人族的共性，我不知道该如何称呼这种共性，大概是因为同属于一个文化的子民，而应该称呼为‘民族’？”