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慧明这才冲着沈正泽施礼，说：“想来沈施主是心魔入体，来找老衲洗魂？” 沈正泽刚开始点了点头，接着仔细一想，又摇了摇头。 “施主有何难处不妨直说，老衲能够办到，定当竭尽全力。”慧明道。 沈正泽掐了个法诀，传音道：“非是心魔入体，而是心魔入魂。” 慧明面无表情，并不为沈正泽的话而感到惊诧，亦不为他的话而有所厌恶，只是淡淡道：“如果施主信得过老衲，可否将手借老衲一用。” 沈正泽本来十分严肃，可慧明外貌这样年轻硬朗，听到他一口一个“老衲”，险些绷不住自己的表情。 “自然可以。”沈正泽忍笑，将自己的手递了过去。 慧明伸手接过，正按在沈正泽手腕处的经脉上，仔细问诊。半晌，他放开沈正泽的手，微微皱眉道：“还请施主随老衲走一趟。” 沈正泽心中一凛，笑道：“好。” 慧明朝着江歇、谢灵均，说：“入夜，灵山上风雪更胜白日，两位若不嫌弃，还请寮房里歇下。” 谢灵均闻言，自知不能随沈正泽一同而去，便点头还礼：“多谢大师。” 谢灵均与江歇相视一眼，无奈跃下房顶，迈步长廊，然后各自走入房中。 慧明朝着中庭挥袖，肆虐的风雪顿时变得柔顺起来。 与此同时，一股磅礴的灵力从屋顶涌入中庭。原本干枯瘫倒、已然死去的满地芭蕉，重又变绿变青，施施然站立起来，蕉叶抖擞，竟是比之前还要有生机。 慧明这才跃下房顶，朝着法会走去。 他来时速度极快，眨眼间走过几百丈远，回时相比之前，颇有些慢悠悠的意思在里面，尽管走得也不慢。他放慢速度，显然是在照顾沈正泽。 到了法会，天刚破晓，沈正泽看得更加仔细，这才惊觉自己不久前的行为实在有些莽撞了。 沈正泽扫了一眼，加上慧明共有五百比丘、比丘尼。 而慧明落座之旁，坐了一个不满五岁、未受具足戒的小沙弥。 沈正泽随着慧明走入法会，最后坐在小沙弥身侧。 “大哥哥，你也准备出家吗？”小沙弥拉着沈正泽的衣摆，瞪着一双水汪汪的眼睛，细声细语。他不知众人都能听闻他的话，还以为自己说得声音够小，别人都不晓得。 沈正泽低头，抿了抿唇，并不说话，只竖起一根手指放在自己的唇上，示意小沙弥不要开口。 小沙弥一下子缩紧肩膀，放开了沈正泽，悄悄抬手捂住自己的嘴。 慧明回来后，对五百和尚道：“诸位放心，并无大事，还请继续方才的话题。” 沈正泽听了一会儿，发现众人在谈论《楞严经》，心想：难怪此前听到的梵音是《楞严咒》。 《楞严经》收尾之后，便谈论起五蕴，即色、受、想、行、识。 沈正泽对佛法一知半解，听到后来，觉得五蕴颇有些“有我”“无我”的意思在里面。 沈正泽听得聚精会神，一昼夜很快过去。 小沙弥刚刚开始修行，能够抵御严寒的气候，已是极为难得。他年岁又小，根本不能领悟高僧谈论佛法，一日一夜过去后，便开始打瞌睡，头一点一点。到了最后，他索性歪到在慧明身上，靠着睡了过去。 沈正泽不由得失笑，心中却也因此好过一些。 听得久了，他便抬头，越过茫茫风雪，能够望到东边冷冷的日光。不论冰川、极天西崖刮多大的风，下多大的雪，总能望见太阳。 沈正泽忽地想：若是大师兄能陪我一道就好了。 等他回过神来，众人已经谈到须弥山、三千世界上去了。 沈正泽记忆超群，早在青阳阁的藏书室里饱览佛经，并且发现一个神奇的事情——这个世界中的佛经，与他曾经生活过的现代世界分毫不差。 可以将这个世界比作前世的华夏，佛教是如何传入华夏的，佛宗就是如何传入这个世界的。 在沈正泽生活的那个现代世界中，佛教诞生于天竺，也就是典籍中所言之身毒。 佛教由西域进入中原，又因途径之故，最后分为南传佛教和北传佛教。到了后来，又演变出自己特有的佛教派别，如禅宗、华严宗、天台宗。 或许是因为《三界传说》的作者是个华夏人，小说中的佛宗也多用华夏本土的佛教。 因此，可以看到一些比较有趣的现象。 原作者所处的现代世界中，华夏有安世高、支谦、鸠摩罗什、昙无谶等高僧；而小说世界也照搬了这些个人名。 如昙无谶在两晋南北朝时期，汉译了《大涅槃经》。在这个世界里，就成了昙无谶在妖元纪年初期，从天外天获得了天启，记录下了佛经。 聊到三千世界、须弥山，沈正泽可就不困了。 因为这很可能涉及飞升，牵扯到他曾经生活的那个现代世界，以及现在生活的修仙世界。 沈正泽立即精神饱满，一点也不像心魔缠身，带着缚魔锁、捆仙绳的人。 一比丘尼道：“高僧传教，一定是从这个小世界脱身，飞往了别的世界。” “我也如此认为。”另一比丘说，“一千个一世界构成一个小千世界，一千小世界构成一个中世界，一千中世界构成一个大千世界。我们这个世界从不见有典籍记载‘释迦牟尼’‘阿难’等字眼，可佛经中的佛义如此高深，绝不是伪造。因此佛祖定然在须弥山上，了解所有世界发生的事。”