第14章李路歪解苏武牧羊（上）

    贞观元年终究是一个不平静的年份，尤其是在大草原上，强大的东突厥汗国正处于它的最鼎盛的时刻，去岁颉利和突利两位可汗，南下攻略大唐，迫使一代雄主李二无奈的的签下了渭水之盟，他们回来之后自然是洋洋得意，尤其是颉利，更是自得，他自认为自己是仅次于先祖阿史那土门的大可汗，变得更加骄狂，生活也更加奢侈，这样一来大草原的各部可就受苦了，像李路的坚昆这样根本不鸟颉利的部落还好，可是像薛延陀，回纥，拔野古等附属部落可就有些受不了啦。

    也就是这前后，一个叫赵德言的流民到了草原，此君非常的善于钻营，很适应草原的水土。因此大草原的最高统治者颉利可汗非常欣赏赵德言，还认为他是自己的诸葛孔明，对他十分信任和重用。突厥人虽然战斗力强悍，但社会经济文化发展水平较低，民风淳朴。因此与中央集权的大唐不同，东突厥则是一种部落联盟的国家体制，整个社会结构松散，政令和法律都很质朴简单，颉利可汗的权力也要比李二要小的多。

    但颉利可汗却是野心勃勃，希望拥有跟李二一样的权力。于是投其所好的赵德言在颉利可汗的支持下推行“新政”，他搞的这个“新政”主要内容是突出颉利的尊贵地位，扩大专制权力，增加上下级之间的繁文缛节。这样一来，颉利当然感觉不错，但其他部族的人渐渐不满，而且政令烦苛也给所有部众造成了很大的麻烦。加之颉利又重用贪鄙、反复的西域胡人，而疏远他应该引为依靠的突厥人，使得部下对他的离心力增强。开春的时候来了一次倒春寒，遇到了一场大雪灾，草原上牛羊大量冻死，百姓们遭遇到了严重的灾荒。颉利的物资不够用了，就不顾灾荒，向各个部族横征暴敛。

    当颉利的收税使者来到薛延陀的时候，终于碰到了硬茬子，薛延陀的俟斤夷男在也受不了颉利的盘剥，把使者赶了回去，颉利一瞧，哎哟，我去，小样敢违抗草原太阳的命令，找死不是？颉利就让他侄子突利率领十万铁骑前往镇压，结果没想到薛延陀是个硬核桃，十万铁骑被打了个稀里哗啦，就连突利也是狼狈不堪连滚带爬的逃了回来，颉利大怒，把突利给囚禁了起来，突利可汗因此生出了怨心

    前世的时候，李路就认为这个赵德言很有可能受命于李二，是去搞乱突厥的死间，要不然东突厥灭亡后，赵德言也从史料消失了，似乎他就是为了把东突厥“忽悠瘸”而生的人，您说这不扯淡嘛。等来到这时空，李路自己拿到有关颉利的情报之后，更加确认了这一点，感情在大唐就有了战略忽悠局，看来绝不能小看古人，虽然自己也是汉人，但自己代表的却是流落塞北的汉人以及汉化胡人的利益，在跟大唐打交道的时候，一定要有所提防，不然被人卖了还要替人数钱那就不好了。

    李路看着地图，思忖着下一步的走向，“夷男要反抗颉利，他就当t好了，有大个的在前面吸引目标，我正好发育一波！”李路想到这里就召集他的文武群臣开会，他要打一波野怪，得他把大草原当做游戏副本了，主线剧情他目前还没本钱掺和，所以只能先去混支线剧情，扫扫野怪让自己变得更强壮一些。

    那他的目标是谁呢？西边的葛罗禄人和突施骑？？还是正在和颉利干架的薛延陀还有回纥？都不是，他的目标是东边的骨利干人还有东南的仆骨人，仆骨人就不用说了，当年他便宜阿爹临死的时候，交给他的三根箭之一，是坚昆的三大恨之一，而这个骨利干人是何方神圣？

    骨利干人是唐史上记载的一个让人匪夷所思的民族，他们住在大漠北部，那里的草原上多产百合花。盛产良马，马的头部像櫜它，马匹筋骨壮大，一上午能奔跑几百里。前世李路读到这里的时候就忍不住想问櫜它是什么东西？后来问了伊离老头儿才知道是骆驼，麻蛋马头和骆驼头能一样？史书上说骨利干人住的地方距离北方的大海很近，北方的大海沿岸昼长夜短，落日时煮羊胛，煮熟时太阳已经出来了。

    史书上说骨利干人的马一上午奔跑数百里，说的是骨利干民族的上午呢，还是唐人的上午？总之这史书一股的玄幻味儿。

    骨利干人曾向大唐皇帝李二献了一百匹良马，资深爱马仕李二后来还为其中最好的十匹，分别取了美妙的名字，它们是腾霜白、皎雪騘、凝露騘、縣光騘、决波騟、飞霞骠、发电赤、流金（弓瓜）、翔麟紫、奔虹赤。这里面李二最喜欢的那匹叫决波騟的骏马，光听名字就知道这马不简单，决波騟是可以和波浪的速度一决高下的紫色骏马的意思，这名字够霸气吧？据说这匹叫做决波騟的马，接近后蹄的地方长有一块尖尖的突出的骨头，特别擅长跳跃。跑起来可以一次越过三个高高的门槛，不会蹭到一丝一毫。李二尤其喜爱这匹决波騟。

    但现在李二的亲戚李路同学盯上了这块肥rou，这十骥的美名很有可能要易主了

    本着先近后员的原则，李路把血盆大口先咬向了离他最近的仆骨人，这可是世仇，在临出征之前，李路特意去望乡台的家庙用猪牛羊三牲祭祀了自己的便宜阿爹，请出了针对仆骨的那根箭枝，用锦缎包裹起来，背在身后，然后亲自率军出征，仆骨人早已不复昔日盛况，李路和他的坚昆铁骑加上又是偷袭，没费多大力气，整个仆骨部族就覆灭了，在覆亡仆骨之后，李路把除掉仆骨俟斤也速干之外的所有贵族全部打成了奴隶，其他的平民和奴隶则全部得到了解放，从根上绝了仆骨人再起的可能，至于也速干，呵呵，李路这这一家带到了家庙，用他们一家人的人头告慰了自己的便宜阿爹李吉（就是吉利吉思）。

    骨利干人还处在原始社会末期，对上坚昆铁骑自然毫无胜算，兵不过四千，咋跟已经能动员七八万骑兵的坚昆抗衡，所以他们毫无疑问的被李路灭掉，融进了坚昆国。

    骨利干人生活的地方就是大名鼎鼎的苏武牧羊的所在地北海也就是后世的贝加尔湖，李路一直想去看看，这北汉书描绘成人烟罕至、生存环境残酷恶劣的死地是啥样子的，前世的时候是军人没机会去，这辈子这地盘归自己了自然要去好好看下大名鼎鼎的“北海”。

    等坚昆大可汗李路驾临北海之后，发现这里根本不是汉书写的那样不堪的死地，妥妥的人间仙境有木有？作为和苏老先生有旧的李陵的后人，李路站在北海湖畔，很是感慨，想想一下，苏老先生被流放到北海以后，身临那如泣如诉的汹汹寒流，听着那吼声灌耳的嗖嗖寒风，眼望那荒凉无垠的旷旷寒野，欲言那不知人语的嗦嗦羝羊，他多么想念那遥在南方的故国和亲人。

    然而，这最难熬的更是那不知要度过多少时日的困苦生活。为了维持生存，期待那遥而难及的回国还家时机，他在这人迹罕至、只鸟绝飞之地，面对卫律刁难断粮窘况，冒着中毒亡命的危险，采摘荒野草种而食，掘取洞中野鼠充饥，渴饮海中水，困卧脚下草，甚至数日无食，但却不忍宰杀那与自己终日相伴、相依为命的羝羊。越是如此，越是思国念乡，节杖不离其身，昼持夜抱，春去夏临，秋往冬来，漫漫二十四节气变换百余番，竟使节杖旌毛尽行脱落，却依然持之于手。他要让这节杖来见证自己对大汉的无限忠诚。被生计所迫，苏武凭靠幼时在武功所见邻人捕渔、射猎之术，经过细心琢磨、无数试验，终于学会了结网捕鱼、制具射猎，使他的生命得以维系。

    这是多么励志的故事啊，史书上把苏武在北海的日子写得很苦，但是李路在实地调查之后，发现苏老先生的恐怕不是像史书还有传统叙事故事中所描述的那样，在贝加尔湖畔度过的是悲惨的二十年，后世的人们知道陪伴苏老先生的除了有他放牧的公羊，还有淡水海豹、鲟鱼、鲑鱼等2500种动物做伴。其中这大部分大部分为贝加尔湖地区所特有的。贝加尔湖丰富而独特的自然资源与优美而健康的环境，让苏武老先生其实生活在中原地区的人们所无法想象的世界奇观之中，更让他能延寿到80多岁。

    李路熟知苏武牧羊的故事，他略一挑选其中的有关苏老先生物质生活的信息加上他对贝加尔湖自然地理的了解和实地勘察，复盘了一下苏老先生在贝加尔湖的生活。

    大部分人觉得苏武只是在贝加尔湖与公羊作伴二十年，但其实不是这样，起初匈奴单于给苏武的都是公羊。由于不能繁殖后代，所以这群羊只能用来吃和剥皮，那吃完了咋办？匈奴单于显然小看了苏武，苏武初到贝加尔湖就开始发挥汉人的基建狂魔属性开始开荒，就发现了可以吃野鼠储藏的干草和果实。据李路推测，苏老先生用来充饥的野鼠应该是南贝加尔地区特有一种叫奥尔洪山地田鼠的物种。它们喜欢搜草本植物和果实，在充分干燥后，放入自己石头块形成的巢xue。奥尔洪山地田鼠生活的区域，位于塔热兰斯基草原、小海湖峡和奥尔洪岛上的岩石出口与石块堆里。

    从这种田鼠的活动区域推测，苏武应该也是在塔热兰斯基草原到奥尔洪岛之间。塔热兰斯草原确实是草场资源比较贫瘠的地区，但是这里其他物产并不匮乏，要不苏老先生早饿死了。