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    准确地说，有了梁逸文之后，其他皇子的日子便艰难起来了。

    继后面甜心苦，并不慈爱非亲生子，一心为儿子筹谋，其他皇子自然会碍了她的眼，连之前有隐形太子之称的梁栋都被迫藏拙。

    继后甚至想插手梁栋的婚事，只是被梁栋用风流名声挡住了，不然也不会闹得年纪相差甚大的长子和幼子在同一年成婚，其他皇子早已抱上儿子了。

    梁逸文沉默了。

    作为被偏爱的那一个，他无话可说。

    庆文帝的儿子并不少，唯有长子和幼子的存在感最高。有了梁逸文后，庆文帝就很少临幸宫妃，后宫中就再没有子嗣降生，梁逸文就成了庆文帝的幼子。

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    那一天，皇宫内厮杀得血流成河，数不清的尸体被抬了出去。

    很有经验的百姓们，家家户户关紧门户，噤声不言。一向山门大开的各大寺庙也关上了大门。

    建康城内，两方的将士们展开了激烈的巷斗，不停地有人死去，马蹄声震得地板咚咚响，兵戈声更是令人汗毛直竖。

    早春二月，今年的梅花开得格外鲜艳。

    一直到新帝登基后，百姓才陆陆续续出门走动。

    最终，还是底蕴更深厚，准备更充足的梁栋胜了惨胜。

    皇后在儿子死于乱箭之下后悬梁自尽。

    尽管有庆文帝精心安排，梁逸文还是败了，接到秘旨的臣子只有三成站出来支持梁逸文。毕竟，死了的皇帝就不是那么值钱了。

    几十年的乱世和动荡告诉人们，其实有时候皇帝并不那么值得恐惧，皇位上是谁来坐，也不是那么重要，身家性命才是最重要的。

    梁栋也无愧于曾经的储君教育，他很有魄力，快刀斩乱麻，把反对者斩的斩，杀的杀，流放的流放，迅速稳定了局势。

    那段时间的菜市口，一批批昔日的贵人蓬头垢面，被拉到这里斩首，地面已经变成了酱色，也不知道是鲜血染的，还是脏物污的。

    不过，和剧情中比起来，这只能算是小巫见大巫。

    沈家隐隐有了倾颓之势，只是与剧情中不同的是，因为谢安歌插了一手，梁栋并不敢放纵沈月茹毁掉母家，尤其是他在得知法华寺在那一天被金光笼罩，毫发无损的时候。

    连他自己也克制着，没有杀尽兄弟，只把还活着的通通拘禁在府中，不许外出。

    梁栋再疯狂，他还是信神佛的。

    他只是不信和尚罢了。

    这段时间，谢安歌也没闲着，他带着和尚们，不停地为死者念地藏经和往生经，超度亡灵。

    他对皇帝谁做并不太在意，反正都不是什么好东西。

    男主男配，都是渣渣。

    作为法华寺的方丈，谢安歌有责任护住名下的僧人，也愿意护住前来求救的信徒，一切随缘。

    佛教中，对精通经、律、论三藏者的和尚尊称为三藏法师，其中最著名的三藏法师就是唐代的玄奘法师，他因为到天竺游学，归国后翻译了许多佛经而闻名于世。

    谢安歌也是一名三藏法师。

    在法华寺出现了合适的方丈候选人之后，他就放下了方丈的担子，专门讲经，经、律、论，什么都讲。

    作为一个接受过现代教育的人，他从不拘泥于任何一本书，这些佛经各有千秋，他只取其精华去其糟粕。

    佛教在天竺最早分为空宗和有宗，汉代传入东土，多年来发展成了三个大派别:南传佛教(上座部佛教)、汉传佛教、藏传佛教。

    汉传佛教专修大乘，后来又根据寺庙的创立者和研修典籍的不同分化成很多宗派，主要有八宗:性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

    法华寺就是典型的大乘佛教寺庙，属于台这一宗派，核心思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修，讲究顿悟。

    整个建康城，寺庙和僧人的数量比起鼎盛时期，不足十一，却八大宗派齐全。

    因此，对外时，只有在领头人足够强势时，这些寺庙才能团结一致。对内，各大寺庙常年争吵不休。

    谢安歌讲经时，除了法华寺的僧人和信徒们，也有其他寺庙的和尚前来听经，不少外地人也会慕名前来。

    有时候，同行比外行更可怕。

    那些和尚们就经常就佛经上的问题发问，有些信徒也会拿现实中发生的事前来请教，但没有一个人能真正为难到谢安歌。

    耗费时间最长的一场法会，整整持续了一个月，法会结束后，以法华寺为中心，甚至形成了一个五年一度的佛学法会。

    讲经厌倦了，谢安歌就出门游历，游历疲倦了，他就回法华寺讲经。

    闲着无聊时，他甚至一个人，以大雄宝殿为阵心，为法华寺乃至建康城摆下了一个巨大的守护阵法。

    这样的日子持续了很久。

    因为始终坚持修炼纯阳诀，谢安歌的身体一直很好，到寿终正寝时已经二百三十二岁了，那时他也仍旧皮肤光滑如年轻人，脸上不见一条皱纹，身体健康青春如昔，甚至因此惹出了不少事。

    可惜那些想要长生的人，并不明白，这天地间没有什么是永恒的，生命更是尤其脆弱。

    哪怕是长寿也不是那样容易的，十年如一日的苦修，也不是谁都能坚持下去。

    想要得到，总得先付出才行。