第一百八十九章一部古书

    当包为公讲到这儿的时候，我就感觉他讲的太详细了，有鼻子有眼，跟自己亲眼在旁边看见的一样。我不是学历史的，可毕竟在古行混过，以前在店里看摊儿，也看过一些书。很多历史上发生的事情，其实都是由后人脑补之后记录下来的，所以说，但凡是史料，就不可能百分之百正确。

    “小老弟，怎么，不信我说的？”包为公果然是个老狐狸，一看见我的眼神里的怀疑，就知道我对他的讲述不怎么相信。

    “不是不信，问一句，这些事，你是从那座古墓里挖出来的书中看到的？”

    “不是。”

    李观那个人，爱读书，也爱藏书。他只有一个儿子，是个二世祖，斗大的字认不得一箩筐，在李观去世之后，他的儿子罕见的孝顺了一次，因为知道李观爱书，所以，李观的儿子把家里的藏书一股脑全都搬到墓里给父亲陪葬了。

    在这些书里面，有李观亲笔书写的一部分手札，手札上把整件事情的来龙去脉讲述的很清楚。

    “那份手札，我可是看了很多次了，只不过出门也不能带着。”包为公摊摊自己的手：“有机会的话，我让你看看真本，你就知道了。”

    包为公这句话一说出来，我不由自主的就暗中松了口气。听他这个意思，大概不准备怎么难为我，既然说了以后有机会让我看看李观的手札，就说明他至少不会把我给做掉。

    李观修书修了一半儿，这是件很奇怪的事，因为在皇帝的支持下，他收集了海量的民间藏书，而且专门有十几个人，帮他整理誊抄一些书籍。但修书修了三年多时间，李观突然不干了，原因是得了重病，需要回家静心休养。

    这个事情，在当时有一种说法，那个时候的帝国权力中枢里面，正值严党和清流拼的你死我活的关键时刻。李观虽然不参与权力争斗，但他是徐阶很青睐的一个学生，很多和李观身份差不多的人，要么被整死，要么就下放，李观可能是想避祸，所以托口养病，远离朝堂是非之地。

    但，只有李观知道这是怎么回事。

    李观手下有一个叫毕通的人，是修书时的助手。当时帮李观整理资料的人有十几个，毕通只是其中之一。不过，李观信赖毕通，毕通的文采出众，字写的很漂亮，记忆力也超级好，看到毕通誊抄的资料，会给人一种赏心悦目的感觉。

    整理资料的人，按照断代顺序，各自负责一部分书籍。毕通所负责的，是唐代的书籍资料。在整理这些资料的时候，毕通发现了一本很有意思的书。

    这本书的名字，叫“儿说”，这个书名，并不是儿子说的话的意思，儿说的含义，就是信口说来，只搏看书人一笑。

    这本书的作者不详，是一本手写本，由此可见，这本书没有刻板印刷发行过。虽然作者的姓名，身份已经无法查考，但从书中的行文，笔锋，以及所记录的事件来看，作者必然是一个在唐代做过京官的人。

    这本书里，记录了这么一件事。唐景云元年，也就是公元710年，有象雄古国的使臣不远万里来到了长安。那个年代里，象雄和唐的来往，远没有吐蕃和唐的来往频繁，所以，当时唐帝国的皇帝，唐睿宗李旦接见了象雄使者。

    其实，在唐睿宗接见象雄使者之前，就有人建议，皇帝最好不要亲自面见象雄使者。因为那个时候的象雄国势已经衰败，不断的被崛起的吐蕃打压。象雄使者祈求接见，很可能是想联络唐帝国，夹击吐蕃。

    唐睿宗没有接受建议，还是接见了象雄使者。象雄使者并没有提起和唐帝国联兵夹击吐蕃的事，他所想转达的，是另一个意思。

    象雄使者告诉李旦，在这片广袤的天地之间，并非只有大唐，吐蕃，象雄，以及中亚西亚诸国，除了这些国家之外，还有更加广阔富饶未开化的世界。这些尚未被发现的世界，叫做十方天地，也叫做大千世界。

    “十方天地，大千世界。”包为公笑了笑，说道：“不知道你有没有听说过。”

    包为公这么一说，我感觉他应该没有完全瞎编乱造。因为大千世界这个词，我听说过。而且，当初我在胡杨河故道进行探险时，曾经挖到过一支商队。那支商队是唐代的千牛卫冒名顶替的，商队的目的，也是在寻找传说中的大千世界。

    象雄使者对李旦转达了他的来意，因为象雄连年和吐蕃进行战争，国力迅速下滑，所以就想和大唐联手，一起去寻找大千世界。如果真能找到的话，将会获得无穷无尽的土地。

    唐睿宗李旦这个人，生性胆小懦弱，而且当时的大唐还在强盛时期，版图辽阔，对土地的渴求并不强烈。就因为这样，李旦对象雄使者的话，没有太大的兴趣。

    象雄使者并不灰心，紧跟着，他又告诉李旦，寻找大千世界，并不仅仅意味着可以获取和天地一般广阔的领土，统御万方，更重要的是，只要能够找到进入大千世界的门户，就会得到重生的机会。

    重生，死而重生。

    象雄使者的这些话，一下子把李旦给吸引了。他对版图，甚至对权力都不怎么留恋，唯一留恋的，就是这个繁华的世间。贵为天子，富有四海，他什么都不缺，缺少的就是寿命。

    象雄使者接着告诉李旦，无论是他们所信奉的苯教，还是大唐兴盛的佛教以及道教，虽然都有长生的传说典故，可这个世界上不会有真正的长生。从古至今，没有任何人可以长生不死。

    然而，只要寻找到了大千世界，那么，即便死去的人，也会获得新的生命。

    象雄使者应该没有红口白牙的忽悠李旦，他必然出示了一定的证据，博取了李旦一定程度的信任。

    象雄使者的意思，已经再明显不过了，他让李旦相信，如果有一天李旦驾崩了，那么只要能找到大千世界，那么，李旦还可以再活过来。

    这对任何人来说，都是一种强烈的吸引。

    李旦相信了象雄使者，不过，他还得找一个人商量商量，那个人就是李旦的儿子，李隆基，也就是唐明皇。

    李旦能够重新复辟登基，很大程度上都是李隆基的功劳。年轻的李隆基英武过人，胸有大略，相比李旦，他更能胜任唐帝国的统治者的位置。李旦也有自知之明，所以遇到这种事情，自然而然会跟李隆基商议。

    象雄使者有办法说服李旦，也就有办法说服李隆基。事实就是如此，不仅李旦相信象雄使者，李隆基最后也相信了象雄使者。

    这两个唐帝国名义上和实际意义上的统治者，其实对于大千世界的诉求各不相同。李旦想的是，可以重生，多活一世，而李隆基图谋的，是古今帝王都未曾开创过的十万里疆域，盛世皇朝。

    李旦是个实心眼，和象雄使者谈妥了之后，就准备着手进行合作。但李隆基谋虑的比较多，他始终觉得，暗地里跟象雄进行合作，可能会激化与吐蕃的关系。而且，大唐和象雄联手，最后获取的土地疆域不管有多大，总要分给象雄一半儿。

    为此，李隆基留了一手，从象雄人那里套取了一些绝密信息之后，就对象雄若即若离，然后独自进行对大千世界的寻找。

    大千世界能不能找到，还是一个未知数。但是李旦已经早早的做好了准备，在开始正式寻找大千世界的那一年，也就是公元712年，把皇位让给了李隆基，自己做起了太上皇。

    可以说，李旦是很明智的，他一门心思的等着到大千世界去重生，但是，如果自己还是皇帝的话，那么一旦死去，必然有人不想让他再活过来。所以，李旦聪慧的选择了退位，当一个不掌握权力，对李隆基没有任何威胁的太上皇，也只有这样，他死去之后，才有机会得到重生。

    记录这件事情的那本书，也就是儿说的作者，一定是当时皇帝的近臣，否则不可能知道这些秘密。这也可以解释，为什么作者写下了这本书，却不肯留名，留名就是给自己留祸。

    毕通从海量的书籍里找到这本书，然后亲自拿给李观去看。书中所记载的事情，让李观感觉新奇而且诧异。如果换了别的人，估计也就把这种东西当做一个茶余饭后以供消遣的故事来看，但李观没有这样，他和毕通一起，查找了无数的古籍，想要印证这件事的真伪。

    他们翻找了什么书，现在已经无从得知，但功夫不负有心人，李观竟然真的找到了旁证，他认为，儿说里记录的这件事，并非空xue来风。

    从那时候开始，李观和毕通就把所有的精力全都放在了这件事上，至于修书，已经顾不上了。

    找来找去，他们搜集到了不少资料，李观估计是想把得到的理论付诸实践的，只不过他身上还担任着官职，来去很不自由，就因为这样，李观才果断的托病请辞，一心一意的寻找关于大千世界的秘密。