第一百九十三章 乱世枭雄5

    因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。

    但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。

    拿曹cao来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹。

    比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。

    曹cao一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。

    但由于祸害根子在中央，曹无法施展自己的意图。

    到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。

    他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。

    他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。如果把袁绍和曹cao在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。

    在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。

    这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。

    所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为曹所败。

    曹得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悦”的效果。

    司马光说曹“化乱为治”，并非无据。而且曹用人不重虚誉，他选用官员要“明达法理”，能行法治。

    曹还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。

    务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。社会风气有所好转。

    总的来看，黄河流域在曹cao统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。

    曹cao在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。

    在选拔人才方面：汉时期选拔官吏，被选用人既要有仁义孝悌等方面封建道德品质，也要有高贵的家世出身。

    曹cao为维护和发展势力，让更多的人为自己的事业服务，不受上述标准限制，强调“唯才是举”。

    只要有才能，即使缺少封建道德品质、出身下层的人，他也注意提拔。

    210年到217年，他先后下了三次“求贤令”，选拔和任用一些有才能的人。

    汉魏之间，社会生产遭受严重破坏，出现大饥荒。这一时期，粮食供应成为各军事集团最大的问题，因军粮不足而无敌自破者不可胜数。

    建安元年，曹cao采纳部下枣祇等人的建议，利用攻破黄巾所缴获的物资，在许下募民屯田，当年即大见成效，得谷百万斛。

    于是曹cao命令在各州郡设置田官，兴办屯田。屯田有效地解决了曹cao集团的粮食问题，所以曹cao说：“后遂因此大田，丰足国用，摧灭群逆，克定天下”。

    在兴置屯田的同时，曹cao采取各种措施，扶植自耕农经济。

    针对当时人口流失，田地荒芜的情况，曹cao先后采取招怀流民、迁徙人口、劝课农桑、兴修水利、检括户籍等办法，充实编户，恢复农业生产。

    此外，曹cao还陆续颁布法令，恢复正常租调制度，防止豪强兼并小农。

    建安五年，曹cao颁布新的征收制度，到建安九年，又明确：“其收田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤而已，他不得擅兴发。”

    曹cao前后实行的这一系列措施，使濒于崩溃的自耕农经济不断得到了恢复和发展。

    这成为曹cao集团的雄厚经济基础。通过以上二项措施，曹cao统治区的农业生产迅速恢复。这是曹cao在经济上的一大成功。

    屯田制的实行，是以国家投资的方式保证再生产，工作效率当然高于普通的自耕农。

    因此这个政策收到立竿见影之效，短时间内就将地方变成“农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属”的欣欣向荣，称其为一大创举并不过分。

    曹cao在攻破邺城后，鉴于东汉后期沉重的人头税，改为户调制，对土地所有者（包括自耕农和地主）收田租每亩为四升，每户出绢二匹、绵二斤，“他不得擅兴发。”这一政策大大减轻了农民的负担，得到了一致的拥护。

    曹cao在世时大力兴修水利设施并卓有成效，如在周瑜的家乡舒城建立的七门三堰一直到北宋宋仁宗时还能每天浇灌两万顷良田。这些政策之厉害，可以从下面的事例中反映出来。

    第一，曹cao在汉中打过两仗，先战胜张鲁后败于刘备，但由于北方的元气恢复他前后顺利地从汉中武都等地迁出了十三四万户人口。

    以一户人家四口人计算，这就是五十多万。

    第二，建安十九年五月，吕蒙提醒孙权，曹cao在皖城（即庐江）一带屯田，如果坐等他们收获，无异于如虎添翼。

    因此东吴趁雨季来临水军来去自如之机，孙权大动干戈亲征皖城这么一个弹丸之地，吕蒙、甘宁全上阵后俘获太守朱光，迁数万百姓回吴。

    有统计称，孙策、孙权兄弟曾先后四次打到周瑜的故乡淮南舒城一带，但毫无例外的是劫掠而还。

    开源同时，曹cao也非常注意节流，并以身作则。史书中称曹cao“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”

    简单地说，衣服没有花里胡哨，鞋子不曾雕花绣彩，帷帐屏风落满补丁，床榻被褥“败絮其中”。

    在曹cao的大力纠正下，东汉以来的奢华之风为之一扭，天下的人都以廉洁勤俭自律。

    即使是高官显贵也不敢过度铺张，甚至出现了有人故意穿破旧衣服取悦曹cao的咄咄怪事。

    建安十四年，曹cao反过来不得不下令来纠正这一奇怪的不正之风。

    曹cao的遗嘱，也体现了自己的一贯俭朴的风格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”

    相比之下，刘备、孙权的晚年则是昏聩糊涂。

    《三国志·先主传》注引《典略》记载：“刘备称汉中王，于是起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百余区”，他的这些所作所为，后来成了陈群劝谏曹叡弃奢华罢宫室的反面教材：“昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。”

    孙权在太子废立上的胡来更是把群臣弄得四分五裂无所适从，已经成了笑柄了。

    汉末三国的军事家首推曹cao。曹cao钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读孙武、吴起等前代军事家的著作，在习诸家兵法的基础上，写成《兵书接要》一书，结合自己的战争经验加以论述。

    所撰《孙子略解》，开创整理注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。

    主张“兵以义动”的战争观，强调师出有名，符合道义。

    在战略战术上灵活多变，因事设奇、任势制胜，兵不厌诈。

    在带兵方面，他治军严整，法令严明，一次在行军途中，曹cao传令不得使战马践踏麦地，如有违犯，一律斩首。

    士兵皆下马步行，惟恐踏坏麦苗。可曹cao的战马因受惊吓踏了麦田。

    他即拔剑割下自己一撮头发，以示处罚，足见执法认真。

    《通典·兵典》中收录的《魏武军令》、《魏武船战令》、《魏武步战令》等，也反映了他严明的军令。

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